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痛苦不在事實中，而是在感知中

Bhagavan：動物有痛苦嗎？牠們沒有痛苦，除了非常短的時間。他們有身體上的痛苦，如果你毆打動物，牠會有身體上的痛苦，牠可能會對你發怒一會兒。

經過一段時間之後，牠就不再會對你發怒，因為動物只有短期記憶，牠們沒有長期記憶。

然而，我們有長期記憶，因此我們繼續思考著事件，就是思考事件在使你痛苦。

假設某個人來給你一記耳光，發生了什麼事呢？手打了一邊，而手已經離開幾分鐘了，僅此而已。但是問題在哪裡呢？你可以把它想作某種對你的臉頰，對你的頭有益的運動，然後就這樣。

但是你思考著那個打你的流氓是誰，他為什麼要打你，如何回擊他，如何鬥毆他，所有發生過的事情。

這就是我們所說的痛苦，事實很簡單。就是一隻手來，擊中你的臉頰，或是有人踢你的背，僅此而已。你已經倒下很多次了，那又如何呢？但是你為什麼要小題大做？

因為有記憶存在，而記憶是什麼？記憶是思想的流動，而思想就是罪魁禍首，思想總是在作怪，它總是製造問題。它藉由比較來生存。

因此思想是一切問題的根源，因此它藉著將痛苦的事實轉化為感知而創造出痛苦。但是如果你過著一個具有內在誠信的生活，你就可以阻止思想。

如果你過著具有內在誠信的生活，思想本身可能就會停止。思想只有在需要的時候才會來臨，或者甚至當它來臨時，它只會是正式的功能性思想：光很強烈，打開它，像這樣關掉，以這方式放置它。

這種思想會存在，不會繼續想著發生了什麼，無論是過去的事情，或是未來將發生的事情，你就是在當下。

在當下你不能思考，當你不在當下時，你就會思考著過去或未來。當下是個活生生的經驗，完全沒思想。但是你已經養成了習慣，如說謊一樣，思考已經變成一種習慣，你不斷地思考，所有的時間都在思考、思考、思考，這是能量的浪費。

這就是為什麼你常常覺得疲倦，因為持續地思考，你不能享受生活。這思考的要點是什麼呢？因此，如果要使這一切停止，你必須回到內在誠信。

同樣地，我告訴你，你所有的時間都在說謊，如果你講真話，你就會破壞社會。但是如果你不說真話，你就會過著謊言的生活，這本身就具有傷害性的影響。

那麼我們要如何處理這種情況呢？首先我們必須進入內部誠信。如果你進入了內在誠信，你就可以很誠實，而且不擾亂社會。這就是為什麼我們要教你內在誠信。

因此如果你想說謊，這就是事實，如果你想停止說謊，你就必須練習內在誠信。當謊言減少時，思想就沒有必要像這樣一直運作。

思想充滿了來自自我的謊言，持續地思考著，不斷地掩蓋事情，因為如果它不繼續思考，事實就會被揭露，而你不希望看見自己的事實。你不明白雖然你對其他人知道這麼多，你對自己卻所知甚少。

你對自己知道地很少，但是你似乎對他人知道地非常多。事實是，如果你看進自己，你知道你會在那裡發現什麼嗎？每個人都想對自己感覺很好，對自己有好的感覺。

你不喜歡這種內疚和不好的感覺。因此，一切都被很好地裝飾著，你內在所有的垃圾都被很好地裝飾著。這一切都被藏在裡面，這是你的問題，你從來沒有看見自己。

對他人說謊是可以的，但是對自己說謊會摧毀你。然後你就會成為一個解脫的人，你會像在天空中飛翔的鳥一樣自在，變地完全地自在。但是你必須練習內在誠信，唯一的工具就是內在誠信。

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